엘 솜브레론

개요

이 글은 엘 솜브레론을 '실재하는 유령'으로 다루지 않는다. 엘 솜브레론은 ⑴ 식민기 과테말라에서 스페인의 초자연 신앙과 마야의 토착 전승이 뒤섞여 빚어진 혼종 민속이자, ⑵ 젊은 여성의 정조와 안전을 둘러싼 공동체의 불안이 한 형상으로 응축된 문화적 현상이며, ⑶ 노벨문학상 작가의 문학·영화·인형극을 통해 오늘날까지 전수되는 현재진행형의 이야기다. 아래에서는 전승을 존중하되, 확인된 사실(이야기의 기록과 확산)과 추정·가설(기원과 상징의 해석)을 분명히 나누어 정리한다.

전승의 골격

그의 행동에는 몇 가지 뚜렷한 표지가 있다. 첫째, 그는 긴 검은 머리와 큰 눈을 가진 젊은 여인을 점찍어 따라다닌다. 둘째, 마음에 드는 여인을 발견하면 밤마다 찾아와 은빛 기타로 세레나데를 부르고 노래하고 춤춘다. 셋째, 그는 머리카락을 땋는 데 집착하여 여인의 머리는 물론, 말의 갈기와 꼬리, 그리고 마을에 말이 없으면 길 잃은 개의 털까지 땋아 놓는다고 한다. 넷째, 그는 홀린 여인의 접시에 흙을 뿌려 먹지도 자지도 못하게 만든다. 그 결과 여인은 불면과 식음 전폐로 점차 야위어 간다.※

전승에 따르면 그는 주로 황혼 무렵 또는 보름달이 뜬 밤에 나타난다. 여인이 그의 구애에 응하면, 그는 노새를 집 기둥에 매어 두고 기타를 풀어 노래와 춤을 시작한다. 일단 그의 주술에 걸린 여인은 사랑에 빠진 듯 그에게서 헤어나지 못하고, 가족이 개입하기 전까지는 좀처럼 풀려나지 못한다고 한다.※

타임라인 / 문헌

1. 식민기(16~18세기)
   스페인의 초자연 신앙과 마야의 토착 전승이 뒤섞이며 '큰 모자를 쓴 자' 괴담이 형성된 것으로 추정. 안티과·케찰테낭고 등 고지대가 초기 무대로 언급됨
2. 구전기
   과테말라시티의 라 레콜렉시온(La Recolección)·파로키아 비에하(Parroquia Vieja) 지구를 배경으로 한 '수사나(Susana)' 이야기가 가장 유명한 판본으로 전승
3. 1930
   미겔 앙헬 아스투리아스가 단편집 『과테말라 전설집(Leyendas de Guatemala)』에 「솜브레론 전설(Leyenda del Sombrerón)」을 수록해 문학으로 정착
4. 1950
   전설을 각색한 영화 'El Sombrerón'이 과테말라 초기 영화의 하나로 제작
5. 1967
   아스투리아스가 노벨문학상 수상. 그의 전설집을 통해 엘 솜브레론이 국제적으로 알려짐

엘 솜브레론은 본질적으로 구전 전승이라, 그 기원을 특정 연도나 사건으로 못 박을 수 있는 1차 기록은 존재하지 않는다. 자료들은 한결같이 이를 "식민기에서 비롯한 과테말라의 오래된 전설"로 소개할 뿐이다. 다만 1930년 아스투리아스의 『과테말라 전설집』에 「솜브레론 전설」이 수록되면서, 구전이 문학의 형태로 채록·정착된 분명한 기점이 마련됐다. 이 책은 작가가 어머니에게 들은 이야기에서 출발한다는 사실을 헌사("나에게 이야기를 들려준 어머니께")로 명시하여, 전승의 구술적 성격 자체를 드러낸다.※

변형 / 지역차

엘 솜브레론은 지역과 화자에 따라 모습과 이름이 적지 않게 달라지는 '열린' 전승이다.

과테말라 밖으로의 확산. 엘 솜브레론은 멕시코를 비롯한 중남미 여러 지역에서 일종의 '부기맨(아이를 겁주는 괴물)' 형상으로도 전해진다. 멕시코 민속에는 '큰 모자를 쓴 노인'이라는 뜻의 엘 비에호 델 솜브레론(El Viejo del Sombrerón) 같은 유사 형상이 있으며, 이처럼 핵심 이미지(큰 모자·검은 옷·밤의 유혹자)는 공유되되 세부는 지역마다 재구성된다. 콜롬비아 등지에도 비슷한 '모자 쓴 사내' 괴담이 분포한다고 전한다.※

전승에는 그로부터 벗어나는 법도 함께 전해진다. 가장 유명한 수사나 이야기에서 핵심 처방은 머리카락을 자르는 것이다. 엘 솜브레론의 집착이 긴 머리에 향하므로, 가족이 홀린 여인의 머리를 잘라 교회로 가져가 사제가 성수를 뿌리고 기도하게 하면 주술이 풀린다고 한다.※

상징과 해석

엘 솜브레론은 표면적으로는 공포담이지만, 그 안에는 공동체의 도덕과 불안이 겹겹이 쌓여 있다.

또한 엘 솜브레론은 라틴아메리카에 널리 퍼진 '밤의 유혹자' 원형의 한 갈래로 자리한다. 베네수엘라·콜롬비아의 라 사요나, 멕시코의 라 요로나처럼 '밤에 나타나 홀리는 존재'라는 큰 틀을 공유하되, 엘 솜브레론은 표적이 젊은 여인이고 가해의 매개가 음악과 머리 땋기라는 점에서 결이 구분된다.※

현재 상태(대중문화 속)

오늘날 엘 솜브레론은 과테말라의 학교 민속 교육과 관광(유령 투어·문화 박물관), 인형극과 민속 노래, 그리고 온라인의 라틴아메리카 괴담 모음에서 단골 소재로 살아 있다. 안티과의 옛 거리에서 보름달 밤 그를 보았다는 이야기는 이제 무대와 화면, 인터넷으로 옮겨 가 새 세대에게 전해진다. 남는 결론은 분명하다. 엘 솜브레론이 '진짜'인 까닭은 그가 실재해서가 아니라, 젊은 여성의 안전과 매혹의 위험을 둘러싼 한 공동체의 두려움이 큰 모자를 쓴 검은 형상에 오래도록 담겨 전해져 왔기 때문이다. 그 이야기가 진짜라는 것이, 모자 쓴 유령이 진짜라는 뜻은 아니다.※

출처

1. El Sombrerón — Wikipedia
2. El Sombrerón: The Dark-Hatted Trickster of Guatemalan Folklore — Mythlok
3. Guatemalan Folklore: El Sombrerón — Under the influence!
4. TFK Extra: Guatemalan Folklore, The Legend Of El Sombreron — The Foodie's Kitchen
5. Leyendas de Guatemala — Wikipedia
6. El Sombrerón: Guatemalan Legend of the Haunting Serenade — Fabula Hub